Die gotische Kathedrale

> Der gotische Mensch ist mit den Elementen des Lebens

ringender, suchender und auseinandersetzender Mensch.

Deshalb liegt im Entwicklungscharakter ein gewisse Unruhe,

aber er wusste, wo er Ruhe finden konnte. Der heutige Mensch ist genauso mit den Elementen des Lebens ringender, suchen-

der und auseinandersetzender Mensch. Deshalb liegt im Ent-

wicklungscharakter ein gewisse Unruhe, aber er weiss nicht,

wo er Ruhe finden kann*.

*I.) Bildungs-Kultur-Lernen ist alle Zeit, alle Kräfte und alle Mittel ver-

wenden, um mehr Geld zu verdienen und um mehr zu haben. Entwick-

lungs-Kultur-Lernen ist alle Zeit, alle Kräfte und alle (Unruhe)mittel verwenden, um mehr zum inneren Frieden durch die Überwindungs-Transzendierung zu gelangen und mehr zu sein. Er versteht dann
auch den Satz des Kirchenlehrers Augustinus: " Wer seinen Frieden gefunden hat d.h., wer " Gott " geschaut hat (Gott ist identisch mit Frieden und mit dem Begriffswesen mitgesetzt ), in allem seine Ruhe gefunden hat und immer wieder neu findet, nichts mehr dazu lernen braucht, deshalb alles Wissen undVerstehen gelernt hat und alle Fragen beantwortet sind, was es zu lernen gibt. Wenn ich zu meinem inneren Frieden gekommen bin, ist jedes  Gebet erhört.

II.) Siehe auch Ruhe, Frieden und Freiheit  ist aller Unruhebewegung Suchziel

III.) Siehe auch Gotisches Lernprinzip

> Von dem dynamischen gotischen Baustil der so vorherrschend ist, dass alles andere nur als Mittel zu diesem Zweck erscheint und alles in der Welt dient nur Gott näher zu kommen zum

dynamischen Entwicklungsstrebestil, was so vorherrschend ist,

dass alles in der Welt nur als Mittel zum Individualisierungs-

Sinn-Zweck dient alles nur Zeichen ist und auf Höheres und Besseres verweist, was verwirklicht werden soll *.

*  I.)  " Jegliche Kreatur ist Gottes voll und ist ein aufgeschlagenes

Buch, und wer darin recht zu lesen weiss, der braucht keine Predigt

mehr " oder " Jegliche Kreatur ist Gottes voll. Das Viele ist nur da, um zu dem Einen (Gott) zu gelangen " *.

* Meister Eckhart

II.) Siehe auch Materialismus mit Entwicklungs-Transzendierungs-Bewusstsein in https://www.die-gotische-kathedrale.de
 

> Von der gotischen Architektur, wo es sich nicht wie bei allem geschichtlichen um ein zu einem bestimmten Zeitpunkt plötz-

liches, neues Baustilereignis und um unvermitteltes, spontanes Dasein handelt, sondern um einen fliessenden Prozess, der weder beginnt noch endet, sondern ineinander übergeht zur Entwicklungslebensarchitektur, wo es sich nicht wie bei allem lebensgeschichtlichen um ein zu einem bestimmten Zeitpunkt plötzliches, neues Lebensereignis und um unvermitteltes, spontanes Dasein handelt, sondern um einen fliessenden Entwicklungs-Individualisierungs-Prozess, der weder beginnt noch endet, sondern ineinander übergeht.

> Vom  Gotikbegriff, der bis spät ins 18.Jahrhundert südlich der Alpen als Inbegriff eines primitiven Stils, barbarisch, verbauert, ungehobelt und rückständig interpretiert wurde, aber in Wahr-

heit dieser primitive, barbarische Wesenszug ein individuelles Charakteristikum der Ursprünglichkeit, Lebensdirektheit, Mittelbarkeit, Lebenswirklichkeit und Lebensindividualisierung war, der sich der Anpassung und Normierung widersetzte zu den verkannten (gotischen) Entwicklungsnaturen, die oft als ungebildete Träumer und hinterwäldlerisch betrachtet wer-

den, aberin Wahrheit ist im menschlichen Kulturleben der Starke der Nichtangepasste. Der individuelle Sinn ist der Gemeinschafts- sinn und die Individualität findet sich in der Einheit aller Einzelnen wieder. Ein Mann macht viele und Mann und Masse  gehören zusammen. Der Entwickler ist unersetzbar und weil das wertvollste Mitglied der Gesellschaft (" system-

relevant "). Er ist es, der die anderen durch " sein-anders-

sein " weiterbringt. Einer muss es zuerst gedacht und getan haben. Das Ganze erhält seinen Sinn vom Einzelnen und umgekehrt. Eine Gesellschaft wird sich nie als Kulturvolk begreifen, sondern Kultur hat nur der Einzelne. Kultur ist das Ergebnis der Lebensindividualisierung des Einzelnen und sein Entwicklungsprozess ist der kulturelle, formschöpferische

Akt * .

*I.) Der Gotikbegriff ist erst nach der Gotik entstanden und südlich der

Alpen wurde er als Scheltname für rückständig und hinterwäldlerisch

verstanden, während die gotischen Bauwerksformen in Italien einen

hohen künstlerischen Wert besaßen. Da die Gotik zum verteufelten

Mittelalter gehörte, wurde der Stil von einem Grossen Teil  der nach-

folgenden Kunstschaffenden und von den ersten Geistern der vergangenen Jahrhunderte wie z.B. vom Schriftsteller Francois Féne-

lon und vom Philosophen Voltaire mit Verachtung betrachtet. In der Renaissance war die griechische und altrömische Kunst angesagt und deshalb war die Gotik des Mittelalters als "stilo desco=deutscher Stil" verpönt. Bis ins 18.Jahrhundert war die Gotik der Inbegriff für schlech-

ter Stil. Es ist richtig, dass im nordischen, gotischen Stil Elemente des Barbarischen enthalten sind, was als primitiver, verbauerter gotischer Wesenszug interpretiert wird. In den barbarischen Völkern bleibt

immer wie sie sich abmühen etwas Dunkles, Wildes und Gewaltsames,

in den kultivierten Völkern etwas Helles, Klares und Müheloses.

II.) Die gotischen Kunstwerke keineswegs Gebilde mittelalterlicher

Roheit oder Werke des Unvermögens, sondern sind nur Teil einer grösseren, über die ganze Erde verbreiteten Formenwelt. Der

gotische Geist gehört seiner ganzen Natur nach jenem, man könnte wieder sagen barbarischen religiösen Urgefühls, dass auf heftige Sehnsucht des unstillbaren Vervollkommnungstrieb zurückzuführen

ist. In Wahrheit ist dieser primitive, barbarische Wesenszug ein

individuelles Charakteristikum der Ursprünglichkeit, Lebensdirekt-

heit und Mittelbarkeit, Lebenswirklichkeit, und Lebensindividualisie-

rung, der sich der Anpassung und Normierung widersetzt und ist

nicht das verächtliche, barbarische Werturteil der Ungebildet-und Ungehobeltheit einer Unkultur.

III.) Der Gegensatz des Barbarischen ist ein Zustand, in dem die Norm herrscht, wo der Mensch und die Natur jenem lebendigen Formalismus unterworfen sind, der Kultur genannt wird. Beide Formen aber sind notwendig und ergänzen, ja durchdringen sich einander und sind zwei Kraftfelder, die sich hier anziehen und dort abstossen, aber erst  dieser Widerspruch macht das schöpferische Genie der Menschheit aus. In diesem Sinne ist die gotische Form die männliche, sie ist die zeugende und anregende Form*.

* Nr. I bis Nr. III In inhaltlicher Textanlehnung an Karl Scheffler, deutscher Kunstkritiker und Publizist.

IV.) Es kann weiterhin nicht oft genug wiederholt werden, dass es un-

wichtig ist was die neuesten Nachrichten sind, was andere sagen und tun, wie prominent jemand ist, sondern nur was ich tue. Es geschieht zwar viel in der Welt und um uns herum, aber in Wahrheit geschieht alles nur in mir. Es ist der Weg von der Verwandlung der Welt, um diese in der Aussenwelt z.B. eine Krise bspw. durch Reformen, Technik, Schutzmassnahmen und viel Geld zu verbessern und retten zu wollen und der Andere der Schuldige ist und der Mensch will und kann bleiben wie er ist zur Verwandlung des Menschen in seiner Innenwelt, wo der Mensch sich im Entwicklungs-Individualisierungs-Prozess wandelt, weil dieses das Ganze darstellt und dieses der einzige Punkt ist, wo in der Welt wirklich etwas geschieht und deshalb ist er " der Nabel  der Welt " und macht den Unterschied aus.

V.) Es geht nicht mehr um die Wandlung der gesellschaftlichen For-
men, sondern um eine Wandlung des Menschen selber. Jede Le-
benskrise trägt keine Wirklichkeit in sich, weil sie sich immer im Innern des Menschen abspielt und deshalb von Reformen von ausserhalb nicht zu beheben ist. Nur was von innen kommt lebt wirklich. Dem gesicher-

ten Bewusstsein der angeeigneten Umwelt ist eine Problemlösung nicht möglich, weil die Krise das noch Erkannte und Erfasste darstellt. Die Tatsächlichkeit liegt vornehmlich innerhalb des Lebens und nicht ihm gegenüber. Der existentielle Lebenskampf nach aussen enthebt und entlastet ihn, mit sich selbst zu kämpfen. einer vermag über das hinaus zu wirken,was er nicht selber in sich hat. Wir verändern und verbes-

sern als Orientierungsvakuum die Welt nicht mit dem was wir beruflich machen, sagen und schreiben, sondern nur durch das, was wir durch den gegangenen Vorbild-Entwicklungs-Lebensweg geworden oder nicht geworden sind. Wenn ich etwas mache, was ich nicht wirklich bin, das ist Verwässerung. Es fehlt das " Herzblut " als Stosskraft und ist eigentlich nur eine flüchtige Erfahrung mehr.

VI.)  Siehe auch Gesellschafts-und Entwicklungsmensch

VII.) Siehe auch Wirkkraftfeld eines Entwicklervorbildes

> Vom Bau der gotischen Kathedrale als eine Verbildlichung

der  christlichen Ideenwelt, welche weitgehend in der religi-

ösen Erfahrung wurzelte und in einer Zeit  grosser und reli-

giöser Begeisterung geschaffen wurde, weil so gedacht, empfunden, gearbeitet, in lebendiger Gottverbundenheit

gelebt und deshalb der Lebenswille, der einst elementar

in die Formen gelegt wurde und diese Willenskraft jeden Menschen zur Nachahmung ergreift zu den heutigen, restaurierten, gotischen Kathedralen und den Nachbauten

als Rückgriff auf Vergangenes, wie die Nachahmung der epigonenhaften Romantik des 19. Jahrhunderts wie die Neugotik, um die vorletzte Jahrhundertwende als Spielart

des Historismus vorgenommen wurde, hat nur schale

Kopien ohne inneres, dynamisches, wirkkräftiges, gotisches (Nachahmungs)stilgefühl hervorgebracht *.

* I.) Der Mensch ist über Generationen hinweg erzogen worden sich von

der natürlichen Schöpfung zu befreien. Die innere Kraft der damaligen
Gotikzeit war nicht ausgerichtet auf Kultur, Wissenschaft, Ökonomie
und Bewusstsein, sondern auf das immanente " göttliche Gegenüber ",
dem der einzelne Mensch näher zu kommen trachtete. Deshalb ent-
wickelten sich Kultur, Wissenschaft, Ökonomie und Bewusstsein nur gleichnis- und mittelzweckhaft, welches auf höheres verwies, was der Mensch sein kann. Dieses besass  keine Wirklichkeit an sich, an dass

der Mensch  glaubte und sich gegründete. Heute wird der gotischen Kathedrale als kunstgeschichtliches Bauwerk und oft als Kulturerbe

der Menschheit Wirklichkeit  zugebilligt und bei der Restauration oder

bei einem Nachbau einer gotischen  Kathedrale erfolgt diese durch

seine Bewusstseins-Könnens-Fähigkeiten. Er bezieht  seine Kraft und seinen Geist nun von den Werken, die er selber einmal geschaffen

hat und die ihrerseits ihm all sein Können und alle seine Kräfte ab-

verlangen, um diese zu erhalten oder nachzubauen, da diese Bauwer-

ke ja nicht aus eigener Kraft existieren.

II.) Es entsteht damit der verhängnisvolle Zirkel, dass das, was die Kraft des Menschen erfordert, um diese zu erhalten, dem Menschen selber zuvor die Kraft geben soll, damit er diese Aufgabe erfüllen kann. Des-

halb kann z.B. eine restaurierte, gotische Kathedrale oder ein Nachbau nicht mehr die ursprüngliche, zeugende Kraft geben. Sie wurde nicht wie damals mit diesem religiösen Lebensgrundgefühl, der Volksfrömmig-

keit und Begeisterung gebaut und es fehlt der Lebenswille, der einst elementar in die Formen gelegt wurde und diese Willenskraft jeden Menschen zur Nachahmung ergreift. Der Mensch des Mittelalters ist in seinem Naturell und seiner Berufung nach Pilger (" Ich bin der Weg,

die Wahrheit und das  Leben ") und alles diente dem Wohlergehen der Seele. Statt das " göttliche Gegenüber " in den Dingen als Mittel zum Entwicklungs-Individualisierungszweck zu sehen, hat der Mensch diese Dinge in den Kulturbesitz genommen und sich innerlich und äusserlich angeeignet. Der äussere Besitz des Menschen ist die Kultur und der

innere Besitz ist gleichsam das Bewusstsein als ihr Spiegelbild. Man

kann sagen, dass die Welt dem Menschen nur in dem Maße im Be-

wusstsein in Besitz gegeben wird, indem er auf Gott zugeht, und

nur dieses nur in dem Maße hat, wie viel er davon transzendiert hat.

Es ist der Rat von Meister Eckhart, " dass jegliche Kreatur Gottes ist

und das Viele nur da ist, um zu dem Einen (Gott) zu gelangen ". Der Mensch darf sich nicht auf Kultur und (Besitz)bewusstsein begründen

und seine Existenz davon abhängig machen. Dieses bedarf einer ande-

ren Rechtfertigung, weil Kultur und Bewusstsein nur ein Ausschnitt

und nicht das Ganze darstellt.

> Von der gotischen Kathedrale als ein unersetzbares, archi-

tektonisches Kulturmonument einer geschichtlichen Auf-

bruchepoche und der gotische Baustil entwickelte sich aus

der Romanik heraus zum Entwicklungseinzelnen als uner-

setzbares, anthropologisches Kulturmonument  einer indivi-

dualgeschichtlichen Aufbruchepoche, wo der Einzelne kei-

nen Wert hat, als im Dienste seiner Individualgeschichte und

der Entwicklungs-Individualisierungsstil entwickelt sich aus

dem Jetztzeitalter heraus, weil das " andauernde Wirt-

schaftswunder, der Sozialstaat, die lange Friedenszeit, die

Völkergemeinschaft und die stabilen, politischen, demokra-

tischen Verhältnisse dieses erst möglich machen *.

* I.) Evolution vollzieht sich in der Lebensgeschichte eines jeden Einzelnen, weil die menschliche Natur im wesentlichen geschichtlich

ist. Die gesamte Geschichte ist nichts anderes als eine fortgesetzte Umwandlung der menschlichen Natur. Geschichte ist immer Geschichte des menschlichen Einzelbewusstseins. Deshalb geht der Entwicklungs.

weg vom ungeschichtlichen Gesellschaftsmenschen (jeder hat seine eigene Lebensgeschichte als Selbstbiografie) zum geschichtlichen Ein-

zelmenschen (jeder schreibt seine eigene Lebensgeschichte) als Ent-

wicklungsbiografie).

II.) Siehe auch Individualgeschichtlichkeit

> Von der gotischen Kathedrale, welche als Zufluchtsort bei kriegerischen Auseinandersetzungen von der Stadtbevölkerung als Schutzraum im Mittelalter aufgesucht wurde zur gotischen Kathedrale heute, welche als kulturelle " Arche Noah" für unseres besseres sein können und sein wollen als Rettung vor

uns selbst alternativlos ist,weil jeder Entwicklungs-Individuali-

sierungs-Weg nur durch und über die gotische Kathedrale geht.   

> Von den gotischen Kathedralen, welche im Mittelalter als

Weltwunder, Giganten der Gotik und Meisterwerke angesehen wurden und der einzelne Mensch vor und in der Kathedrale

sich klein, demütig und armselig empfand zu den gotischen Kathedralen, wo bei Individualisierungsreife der einzelne Mensch im tiefsten Innersten der Seele ergriffen und empor-

gehoben wird, sich seiner Einzigartigkeit und Grösse bewusst

ist und das Ideal der Kindheit und Jugend sich hier vollen-

det *.

* I.) Der Mensch wird dadurch in seinen Inneren erschüttert. Der Mensch

fühlt sich in seiner Tiefe weniger von dem gotischen Architekturbaustil betroffen, sondern ist von dem Genius des Christentums berührt, etwas

" fast heiliges", welches dieses Artefakt atmet. Die Sehenswürdigkeit wandelt sich zur Sehnsuchtswürdigkeit.

II.) Siehe auch Zukunft Straßburger Münster

> Von den gotischen Kathedralen der Kirche als Demonstration der Macht, zu liturgischen Zwecken und als Symbol für das

" himmlische Jerusalem " (Leben im Jenseits) zu den " Kathe-

dralen des Bürgertums " der repräsentativen, funktionellen und prächtigen, städtischer Profanarchitektur der Rathäuser, Gilde-

häuser und anderer Gemeinschaftszweckbauten (Leben im Diesseits) *.

* Vor allem in Flandern und Italien symbolisierte ein Belfried – oft in

der Höhe mit Kirchtürmen konkurrierend – die Macht der Stadt.

> Im ersten Schritt lernen wir " auf diese Steine kannst du

bauen und vertrauen " (Weltgebäude) und nachdem dieses

(z.B. Lebenskrise) zusammengestürzt ist lernen wir, " nur auf diese Steine kannst du bauen und vertrauen " (Gebäude der  gotischen Kathedrale) *.

* Erst nach einer Lebenskrise ist die gotische Kathedrale für mich

offen.

> Von der fortschrittlichen Baustilentwicklung bspw. des Straßburger Münsters wo noch bei der ersten Bauphase Dunkelheit, Schwere, Niedrigkeit und Formenstrenge vor-

herrscht aber je länger gebaut immer heller, leichter, höher

und formenspielfreier wurde zur fortschreitenden Individualisierungsentwicklung des Einzelnen, wo auf den unteren Entwicklungsstufen Unwissenheit, Irrtümer, Krisen, Niederlagen und kleinliches Denken vorherrschen, um dann

in höhere, leichtere, lichtere und freiere Entwicklungssphä-

ren aufzusteigen *.

* Siehe auch Geistige Entwicklungsstufen und Lernphasen

> Von der gotischen Kathedrale, wo der Turm bspw 158 m

hoch ist (der Turm symbolisiert die Gottesnähe als sinnhafte Tiefenwirkung) zu einem Kreuzfahrtschiff, was 364 m lang ist (die Grösse symolisiert die Unternehmens-Marktmacht als sinnliche Breitenwirkung) *.

* Die Profanbauten sind mächtiger als die Sakralbauten.

> Von einem kulturtouristischen Besuch der gotischen Kathe-

drale, bei dem eine Entdeckeranspannung und Wissensneu-

gierde vorherrscht, die ich ergreifen will und wenn ich wie-

der die gotische Kathedrale verlasse, ist das Wissen aber

schnell vergessen und ich bin der Gleiche wie zuvor zu einem Entwicklungs-Individualisierungs-Besuch einer gotischen Kathe-

drale, wo eine emotionale Betroffenheit der fortwährenden zeugenden, gebärenden Kraft als das Selbstentdeckte in der gotischen Kathedrale vorherrscht, von der ich ergriffen werde und wenn ich die gotische Kathedrale wieder verlasse, bin ich verwandelt und nicht mehr der Alte wie zuvor *.

* An der Westfassade des Straßburger Münsters (Riss B) ist die Baukrö-

nung der sich harmonischen Formenmyraden erreicht worden. Jeder

wird überwältigt und innerlich berührt von dem anziehenden Kraftfeld der Kathedrale, der emporziehenden Lebensbewegtheit, dem unwider-

stehlichen Bauschauwillen, der mitreissenden Steindynamik der Müns-

terwestfassade, welche den Blick nach oben schweifen lässt, wenn er

von der " Rue de Merciére " auf die Kathedrale zu schreitet. Es ist der Lebenswille, der einst elementar in die gotische Formen gelegt wurde

und diese Willenskraft ergreift jeden " gotischen (Entwicklungs)men-

schen " und  reisst ihn mit. Wer von diesen Geist des Münsters ergrif-

fen wird, bei dem wird jede Straßburgfahrt zu einem besonderen, ent-

wicklungsergreifenden Ereignis, wo aus  dem Empfindungserleben

höchste Subjektivität geboren wird und ist mit einer touristischen Städtefahrt nicht vergleichbar. Diese herkömmliche Städtefahrt als europäische Hauptstadt der Kulturgeschichte wegen wird zum indi-

vidualgeschichtlichen Besuch des " Straßburger Liebfrauenmünster ".

In der Kathedrale wird der menschliche Geist wieder belebt und

diese Empfindungsmomente werden als Quelle des höchsten Glücks empfunden.

> Das Suchziel muss sein von der sichtbaren, gotischen Kathe-

drale der Formensprache, Symbolik und Gleichnisse (www.die-gotische-Kathedrale.de) zum unsichtbaren, eschatologischen Lebensgrundgefühl als der Genius des Christentums in neuer Entwicklungsgestalt (www.entwicklungschristentum.de durch

die Alltags-Lebenswelt als Vermittlungs-Zweck-Medium zu gelangen und damit sich der Sinnkreislauf der zwei Domänen, wieder schliesst *.

* Im modernen Sinne ist der gotische Baustil mehr (Religions)psycho-

logie (Entwicklungs)philosophie und Quantenphysik als ein Kunststil

und wissenschaftliche Bautechnik.

> Von der künstlichen marmornen Ruhe des Fußbodens in der gotischen Kathedrale zur inneren, steineren Ruhe und Frieden als aller Unruhebewegung Suchziel.Siehe Textfortsetzung

Nr.403 in Vom Bildungs-Kultur-Lernen zum Entwicklungs-Kultur-Lernen

> Von der (neo)gotischen Kathedrale der Sagrada Familia, welche der einzige Kathedralenbau der "Jetztzeit"  ist zu den vielen Lebens-Individualisierungs-Kathedralen der Entwick-

lungs-Einzelnen, welche  " im Hier und Jetzt " von " den vielen Stillen im Lande "gebaut werden.

> Von ein Funke im Jahre 2017 genügte, um den hölzernen Dachstuhl der Notre Dame in Paris aus dem Mittelalter in Brand zu setzen zu ein (Vorbild)funke genügt, um das (Reife)feuer  für das gotische Lernprinzip zu entfachen und der Punkt

dann erreicht ist, wo es kein zurück mehr gibt *.

* Es ist die Entwicklungs(übergangseintritts)zeit gekommen die, wie damals Johann Wolfgang Goethe, im deutschen Lande, den Funken

der Gotikbessenheit entzündete.

> Von der gotischen Kathedrale als versteinerte Biografie

Christus zur gotischen Kathedrale als lebendiger Entwicklungs-

Individualisierungs-Weg in der säkularen,evolutionären  Nach-

folge Christi*.

*I.) Materie wird Geist als " lapis philosophorum , harter Stein wird geschmeidig zu Geist geformt und ist voller biblischer Bildsprache, so

lässt sich das Wesen einer gotischen Kathedrale zusammenfassen*

II.) Siehe auch " Die säkulare Nachfolge Christi ist immer der eigene,

zu gehende Lebensweg in der Welt " in Evolutionäre,säkulare  Nachfolge Christi

III.) Siehe auch Zukunft Straßburger Münster

> Von den mittelalterlichen Protestbewegungen in der Stadt gegen Hungersnot und mangelnde Versorgung vor dem Münster als Anfänge einer Zivilgesellschaft zu den heutigen Protest-

bewegungen bspw. " Fridays for future " Bewegung der " grünen Jugend " vor dem Münster *.

* I.) Die Sorgen um das Klima treibt Deutschlands Jugend auf die Stras-

sen. Angeregt durch die schwedische Schülerin Greta Thunberg, die freitags nicht zur Schule geht, sondern mit ihren Schulbüchern vor

dem Parlament in Stockholm gegen den Klimawandel protestiert, hat

sich auch hierzulande das lockere Aktionsbündnis " Fridays for Future" gebildet. Die Botschaft der Jungen an die Alten: Unsere Existenzgrund-

lagen sind in Gefahr. Ihr verspielt unsere Zukunft, weil ihr nicht genug

für die Umwelt tut.

II.) Bildungslernen ist z.B. Schulstreik für das Klima (Klimajugend der " Friday for Future Bewegung "). EL ist z.B. Berufskarrierestreik und Karrierebrüche für die Individualisierungsentwicklung (Entwicklungs-

jugend der " run for the life Bewegung).

> Von dem realen, sinnlichen Kathedralenbesuch, welcher

z.B. durch die Corona Krise als Auslandsreise eine Zeit lang 

so nicht mehr möglich war  zur virtuellen, beschreibenden entwicklungs-Individualisierung Reise durch die Kathedrale,

weil jeder persönliche Entwicklungsweg nur durch und

über die gotische Kathedrale  geht.Erst nach einer Krise öffnet sich für mich die Kathedrale.

> Von es gilt bei den gotischen Kathedralen eine " eins zu eins " Statikregel, dass das Gewicht des äusseren bebauten Raumes

die Gewichtsmasse des Fundamentes sein sollte zur Entwick-

lungsreife, wo diese " ein zu eins " Zeitdauer-Statikregel je

nach Grösse der Entwicklungsziele gilt.Von der Erkenntnis

bis zum Reifezeitpunkt kann es ein Jahr oder zehn Jahre

dauern oder auch nie. Was zuvor 30 Jahre zwecklos war, ist

bei Reife plötzlich ohne Bemühungen gegeben. Ich hätte

mich noch nicht einmal dagegen wehren können. Alles ge-

schieht eben zu seiner Reifezeit*.

* I.) Man muss erst einmal in den Dingen gestanden und von den Dingen umgeben sein, bis man ihnen nur noch gegenübersteht. Im Werdenden liegt die Reife noch nicht und sieht auch die Reife nicht. Jeder weiss, " dass man einen Birnbaum noch so prügeln kann, aber er deshalb nicht schneller reif wird ". Diese Entwicklungsreife kann ich auch nicht

suchen, weil sie die  Suchende ist. Die Reife wird einem geschenkt, kommt von selbst und kennt deshalb auch keinen Stolz und kein Ego.

II.) Bis zum Entwicklungsreife-Zeitpunkt bleibt es nur abstraktes Wissen

und ohne Reife "ein Nichts". Vor dem Reifezeitpunkt weiss ich es und

beim Reifezeitpunkt werde ich wissend. Vor der Reife werde ich vom

Zeitlichen und Relativen beherrscht, nach der Reife vom Zeitlosen und  

Objektiven. Vor der Reife wiederholt sich jeder Tag und wird nur jeden Tag älter, nach der Reife ist jeder Tag eine Fortschritts- und wird zum   

Individualgeschichtstag.Vor der Reife bleibt es ein Windmühlenkampf, nach der Reife geschieht es von selbst. Bis dahin ist es nur ein Vorspiel, ein Suchen, Geld verdient, ausgelebt, erlebt, da und dort gewesen,

vieles kennengelernt, oberflächliche Erfahrungen gesammelt, auf je-

den Fall nichts eigenes, " nur ein Spielen im Sande ". Vor der Reife

gehen die Erfahrungen auf das Konto Lehrgeld. Nach der Reife sind

die Erfahrungen eine Entwicklungsinvestition. Vor der Reife sehnt man sich nach Muße und freie Stunden für sich selbst, nach der Reife ist

alles Muße und ein Genießen. Vor der Reife ist alles noch ein Suchen, nach der Reife nur noch ein Vollenden. Was vor der Entwicklungs-

reife war, zählt nicht mehr. Die  Zeit vor der Entwicklungsreife, da

ist jeder Tag nur ein Tag näher an der Reife (sonst ist er wertlos) und

nach der Reife ist jeder Tag individualgeschichtlich, etwas Besonde-

res und Einzigartiges und " dieser Tag würde der Welt fehlen ". *

III.) " Von einem gewissen Punkt gibt es keine Rückkehr. Dieser Punkt

(als Sinn des Lebens) ist zu erreichen " *.

* Franz Kafka, deutschsprachiger Schriftsteller

> Von jede Stadt kann stolz sein, in der eine gotische Kathe-

drale zu finden ist, weil es der Lebenswille und die Ideengeis-

tesmacht es ist, welche über die materielle Welt herrscht, und einst elementar in die Formen vermittelnd gelegt wurde und fortwirkend ist (Kleinod, Kraftfeld, Lebensmittelpunkt, Einzig- artigkeit, Geschichte)zu jedes Land kann stolz sein, wenn eine Entwicklungszukunft zugelassen wird und viele  Einzelne her-

vorbringt  die ihrem Entwicklungs-Individualisierungs-Gewis-

sen  folgen und dem Gemeinwohl, weil egoistisch für andere

mit Zukunftsblick dienen (Vorbild- und gewissenhaft, indivi-

dualgeschichtlich, selbstschaffend, unersetzbar, objektiver Charakter, kulturelle Entwicklungsrichtung für alle und der Einzelne geht seinen Weg und die anderen werden darin mitgezogen und erzogen)*.

* Eine Gesellschaft lebt aber nun einmal nur von denen, welche sich entwickeln und bewusst an ihrer Individualisierung arbeiten. Das
Ganze erhält seinen Sinn vom Einzelnen und nicht und nicht von der
Gemeinschaft. Es kann nicht genug  betont werden, aber im mensch-
lichen Kulturleben  ist der Starke der Nichtangepasste. Eine Singulari-
sierung als vorübergehende, notwendige Einzelerscheinung ist not-
wendig, die dem Ganzen letzten Endes dienlicher ist, als nur eine Vergesellschaftung. Der Entwickler kann der Gemeinschaft erst etwas geben, wenn er nicht mehr ihr Abhängiger und ihr Echo ist.  Eine Gesellschaft  wird sich nie als Kulturvolk begreifen, sondern Kultur

hat nur der Einzelne.  Immer waren es schöpferische Einzelmen-

schen, welche Ausserordentliches erreicht und Umwälzungen einge-

leitet haben. Der Entwickler ist unersetzbar und weil das wertvollste

Mitglied, " das Salz der Gesellschaft " und deshalb " systemrelevant ".

Er ist es, der die Anderen durch " sein-anders-sein " weiterbringt. Einzelmenschen Entwickler machen den Unterschied aus, weil es

die Anderen schon gibt. Durch den Entwickler wird die Welt zu einem besseren Ort.

> Von einer religiösen-Numerologie-Arithmetik, heiligen Geo-

metrie und allegorischen Zahlensymbolik, welche bei der Bauplanung der gotischen Kathedrale wichtig waren wie z.B. die Zahl eins steht für Gott als Einheit, die Zahl drei  ist die Analogie für die Dreifaltigkeit, die Zahl zehn verweist auf die zehn Gebote und die Zahl zwölf erinnert an die zwölf Apostel.

Diese symbolische Zahlenbeziehungen gelten heute als unwis-

senschaftlich und sind bedeutungslos geworden.Von dieser religiösen Metaphysik zur Physik des Materiellen, Dinglichen, Geldlichen, welche als Mittel zum Entwicklungs-Individuali-

sierungszweck dienlich, Wegweiser und Mittler für den Weg nach oben sind, was den Menschen übersteigt und was über sich hinaus weist auf etwas, was hinter ihnen steht und durch diese verwirklicht werden soll*.

*I.) Ist  aber der natürliche Materialismushöhepunkt erreicht, kann die Materie als entwicklungsgeschichtlicher Materialismuswandel als Vorgeschichte des individualgeschichtlichen Geistes und als kultu-
relle Dimension des Materialismus verstanden werden. Es ist eine
höhere Entwicklungsstufe der Materie als verdichteter, gebundener
Geist, welcher für den Geist geschaffen wurde, um sich von ihr zu befreien und damit das alte, kapitalistische Materialismusverständnis aufwertet als Weiterentwicklung des Materialismus".

II.) Entwicklungsmaterialismus ist die Weiterentwicklung des negativ be-
legten Gesinnungs-Materialismusgedankens in allen Lebensbereichen,
dass alles Sichtbare mit unsichtbaren, immanenten Entwicklungsmög-
lichkeiten und Entwicklungs-Individualisierungs-Eigenschaften als
Symbol, Gleichnis, Prüfstein, Selbsterziehungsmittel und Höherwei-
sersinn zum Individualisierungs-Entwicklungszweck geschaffen wurde
und der Entwicklungswert (die verborgene Tatsächlichkeit als das Ding
an sich als die eigentliche Realität) über den Gebrauchsnutzen und materiellen Wert hinausgeht.  Dieses kann als eine höhere Entwick-
lungsstufe der (Geld)Materie als verdichteter, gebundener Geist als Chiffre und Verhüllungswahrheit, welcher für die Entwicklungs-Individualisierung da ist, um sich durch Transzendierungs-Überwindung von ihr zu befreien und damit das alte, egoistische, kapitalistische Materialismus-Ding-Haben-Verständnis als Mittel zum Zweck und neue Bestimmung aufwertet. Siehe Textfortsetzung in Der gotische Baustil 1

 
III.) Gott gibt alle seine Gaben, damit er sich selber geben kann. Es ist die gegenseitige Durchdringung materieller Wirklichkeit und " göttlichem Dasein". Das Entwicklungswesen in den Dingen erkennen, heisst Gott erkennen. Vor Gott ist nichts leer und alles ist Zeichen für ihn. Jede Natur ist Gottes voll, um darin seinen Gott zu erkennen und alle Dinge auf ihr Höchstes hin zu vollenden*.

*Meister-Eckhart

> Vom Besucher einer gotischen Kathedrale, wo ich die baugeschichtliche Lektüre und die Ausführungen des Guides begreife zum Sucher in der gotischen Kathedrale, wo ich von

der steingewordenen Mystik und der Geistmaterie ergriffen

werde werde*.

* I.) Wenn ich mich in der Erkenntnis wieder erkenne, handelt es sich um einen lebendigen Prozess, der den gesamten Menschen erfasst und dieser selber verwandelt wird. Das Subjekt und das Objekt der Er-

kenntnis sind identisch und die  Spaltung ist aufgehoben. Diese Er-

kenntnis ist tatsächlich Weg, Wahrheit und Leben zugleich und zieht kein Handeln mehr nach sich, sondern Erkenntnis und Verwirkli-

chung sind eins. Nur mit der blossen Macht des Daseins werden Ent-

scheidungen herbeigeführt, ein Geschehen, was von selbst geschieht. Ein Mann macht viele, weil seine Individualität in der Individualität aller aufgeht.

>Von der Bezeichnung der Kathedrale als "Dom" in Nord-

deutschland und "Münster" in Süddeutschland als Bischofs-

kirche einer Stadt, was von der  Eindeutschung des lateini-

schen Namens von Kloster abgeleitet wird zur heutigen Fortsetzungssinnlinie, wo die Welt zum Kloster wird, weil

alles als Mittel zum Individualisierungsweck dient, welches auf Höheres verweist, was den Menschen übersteigt und ver-

wirklicht werden soll (Gott zur Ehr). Deshalb geht jeder Entwicklungsweg eines jeden Einzelnen nur über und durch

die gotische Kathedrale, ohne das der Begriff "Klosterwelt" negativ belegt ist.

> Von den gotischen Kathedralen, wo sich an den Aussenwän-

den Fratzengestalten befinden, welche die Dämonen bewusst und sichtbar machten und damit ihre Macht bannten und ihre unheimliche Wirkung einbüssten zu den vielen Dämonen in unserem Alltagsleben,welche Macht über uns haben, uns beherrschen und zu Besessenen werden lassen.Wenn aber

alles als Wegweiser, Hilfen, Symbol, Prüfstein,Gleichnis und Erziehungserkenntnismittel  für den Weg nach oben durch die Überwindungsbefreiungsmaske einer Transzendierung betrach-

tet wird, dann wird dem Primitivmaterialismus jegliche Macht über uns genommen und wir werden nicht mehr von den Dämonen beherrscht. Wir werden wieder  vom Besessenen zum Besitzer, vom Objekt der Begierde zum Subjekt eines Men-

schen und vom unfreien Habenden zum Freien als hätten

wir nicht. Wer das Wesen einer Sache besitzt, dem wird die Sache selbst gleichgültig. Der Entwicklungs-Erkenntnis-Indivi-

dualisierungs-Sinn-Zweck als das Höhere schliesst automatisch das Niedrige mit ein.

> Von den gotischen Kathedralen für das Gebet und den Got-

tesdienst (Funktionssinn)  zu gotischen Kathedralen für die Reflektion, stehen im Entwicklungsdienst (Individualsinn) und werden zu einem einzigartigen Lebensgrundgefühl (Identi-

fikation).

>Von dem mittelalterlichen, gotischen  Menschen,welcher

nur Rasse, Volk, Familie, Zugehörigkeit kannte und mit

einem starken Sündenbewusstsein lebte zum geistigen Indi-

viduum seit der Renaissance,welches die gotische Kathedrale entwicklungsinterpretativ für sich erschliesst und zur neuen Bedeutungsblüte verhilft im Signum einer Entwicklung-Individualisierungs-Bringschuld seiner Entwicklungslosigkeit.

> Von der Notre Dame de Chartres, welches als Meisterwerk

der Gotik im Bausrausch geschaffen wurde  zur Webpräsenz die gotische Kathedrale, welche in einer Straßburger Münster

Sturm-und Drangrauschzeit geschaffen wurde*.

* Siehe auch den Gliederungspunkt "in eigener Sache" in Entwicklungs- gotik 9

* I.) Wie wohl kein anderes Heiligtum war die gotische Kathedrale von Chartres (Cathédrale Notre-Dame de Chartres) das Werk und die Leistung ganz Frankreichs. Kein Kunstwerk unserer Zeit, welches auch immer, lässt sich auch nur im Entferntesten mit diesem vergleichen,

was damals eine ganze Generation in einen Baurausch versetzte, alle Energien, alles Geld und Bauhilfsmittel für die Errichtung jenes steineren Kolosses zu verwenden, der zwischen 1194 und 1220 unaufhaltsam und atemberaubend über die Stadt empor wuchs.

II.) Lange Jahre hat der Autor in einem persönlichen Verhältnis zum  Liebfrauenmüster in Starßburg gestanden. Viele Gedanken zu dieses
Gotik Essays sind  " im Schatten des Straßburger Münsters " ( was  reizt, quer zur Zeit zu fragen), in einer über dreissigjährigen Straßburg- und Münsterliebe und Dankbarkeit im Gotikglück geboren. Einmal davon ergriffen,lässt es einen nicht mehr los. Es ist der Lebenswille und die Ideengeistesmacht, ein mächtiges, direktes, urweltliches, unbekanntes Gottes-Bewusstseins-Lebensgrund-Urgefühl, der einst elementar
in die Formen gelegt wurde und die Zukunft aller und von allem ist.

> Von gotischen Baugeist der Kathedralen, welcher das Objekt vernichtet, um Grösseres zu schaffen zur Aussage von Meister Eckhart, dass der Mensch erst ganz zerstört werden muss, da- mit ein neuer Mench ensteht (Der Sinn einer Krise).

> Von der Gotik als eine Epoche der europäischen Architektur im Mittelalter, wo jede gotische Kathedrale  unvergleichbar und einzigartig ist zu den Individuen, welche nicht vergleichbar, einzigartig, nicht austauschbar und notwendig  sind und des-

halb Gott gleich sind ", weil er sich im Sinne vom Meister Eck- hart in jedem einzelnen Menschen sich selber werden will*.

* I.) Der Individualismus ist das herrschende Prinzip der Welt. Jeder Zer-

fall der menschlichen Gesellschaft beginnt mit dem Aussterben des Einzelnen, weil der Gesellschaftsmensch evolutionär betrachtet eine Fehlgeburt ist. Die Individualität wird in der Gesellschaft (noch) nicht gefordert und spielt noch überhaupt keine Rolle. Die Gesellschaft ist

aber nicht fähig aus sich heraus sich zu wandeln, der Gesellschafts-

mensch ist wenig entwicklungsfähig und nicht der wirkliche Mensch, sondern nur der sich entwickelnde Einzelne ist wirklich und die tragende Kraft unserer Gesellschaft und gibt die Werderichtung mit seinen Entwicklungsimpulsen an. Der Entwickler ist unersetzbar und weil das wertvollste Mitglied, " das Salz der Gesellschaft " und deshalb " systemrelevant ". Er ist es, der die Anderen durch " sein-anders-sein " weiterbringt. Entwickler machen den Unterschied aus, weil es die Anderen schon gibt. Einer muss es zuerst gedacht und getan haben. Durch ihn wird die Welt zu einem besseren Ort und er ist noch daran schuld.

II.) Das Entwicklungsrecht ist nicht Gegensatz der Entwicklungsfrei-

heit, sondern ihre Bedingung bzw. es gibt keine Freiheit von Geset-

zen, sondern nur innerhalb ihrer. Eine Gesellschaft, welche auf Gleich-

heit setzt, nimmt automatisch die Entwicklungsunfreiheit des Ein-

zelnen in Kauf. Das Lebensprinzip ist das Ungleichheitsprinzip der Individualisierung. Das Individuelle und nicht das Gleiche macht

den Einzelnen aus und die Gleichheit und die Individualität vertragen

sich so gut, wie Wasser und Natrium. Mit dem Postulat der Gleich-

heit in allen Lebensbereichen wird ausgeschlossen und widerspricht

dem, was im menschlichen Leben verwirklicht werden soll. Werte ent-

stehen nur dort, wo sie in den Auseinandersetzungs-Bemühungen

des Einzelnen religiös gesprochen im göttlichen Gegenüber " als Gewissensentscheidung zu mehr Individualität gerungen wird. Weil

diese sakral begründet sind, besitzen sie nur gleichnishaften Charak-

ter und wenn sie gesellschaftlich anerkannt und bestätigt werden, sind diese entwertet.

III.) Darüber hinaus gibt es eine nicht zu verleugnende Ungleichheit

in unserem Lebensalltag, welche in dem Herkunftsland, der Soziali-

sierung, der Bildung, den Entwicklungsanlagen, dem individuellen Lebenssinn, dem Beruf, dem Wohlstandsgefälle, gesundheitlichen Handicaps, der gesellschaftlichen Anerkennung und Bestätigung bspw.
begründet liegt und berücksichtigt werden muss. Deshalb steht die Gleichheit Gott sei Dank nur als Postulat auf dem Papier. Es  lässt sich damit nicht die menschliche Entwicklungsnatur und die Lebenswirk-

lichkeit damit wirklich austreiben. Mit dem Postulat der Gleichheit auf allen Gebieten des menschlichen Lebens, was verwirklicht werden

soll, liegt das " Gericht " bereits mit eingeschlossen. Eine Gleich-

heit der Menschheit besteht nur vor Gott , während zwischen den Menschen die Hierarchie der Ungleichheit herrscht. Tritt an die

Stelle Gottes ein anderer, diesseitiger Wert, so wird die Parole der Gleichheit genauso unsinnig wie diejenige der Ungleichkeit, weil es

kein Maß gibt, an dem diese gemessen und nachdem sie bestimmt wer-

den kann. Der Mensch trägt nicht das Maß in sich und ist selber das unfertige und unvollkommene Wesen.

> Von einem Kreuzgang  als viereckiger, von Arkadengängen geschlossener Hof, der an der Kirche angebaut ist und sich  sowohl bei Stifts-, und Dom- als auch bei Klosterkirchen befinden, um die Leidensstationen der Passion Christi nach

zuvollziehen (Theologie des Kreuzes) zur Individualisierung

im Beruf als Berufungsweg in der evolutionären, säkularen Nachfolge Christi, was nur gegen die vorherrschenden  Ar-

beits-, Berufs- und gesellschaftliche Werte zu haben ist.

Seinen individuellen Weg gehen, der in der vorherrschen-

den Gesellschaftsordnung nicht vorgesehen ist, bleibt eine Gradwanderung der Marginalisierung und vorübergehenden Ortslosigkeit als Bürger (gelungenes Leben) und Bohemien (verpfuschtes Leben) zugleich, ein Gesellschaftsmensch

nach aussen, aber ein Einzelner nach innen, in der kultur-

losen Zivilisation leben, aber die Zivilisation im Verborgenen

als " Namenloser " und stilles Vorbild kultivieren. Hier wird ein Kreuzweg als eine eigene Passion gelebt, der christlicher nicht sein kann. Wer so etwas tut hat so viel getan wie der Papst in Rom und noch viel, viel mehr (Teleologie der Entwicklung)*.

* Siehe auch Individualisierung im Beruf als Berufungsweg  ist nichts

anderes als gelebtes Christentum als säkulare Nachfolge Christi, was nur

gegen die vorherrschenden  Arbeits-,Berufs-und gesellschaftliche Werte

zu haben ist. Wer seinen beruflichen Werdegang nicht an Karriere,

Sicherheit und sozialem Status festgemacht hat, die  Berufsindividua-

lisierung in der Suchunruhe als " Berufung " bei Entwicklungsreife im Vordergrund steht, Berufsauszeiten, Arbeitslosigkeit, gering bezahlte Tätigkeiten bei Zeitarbeit, " Callcenter für irgend etwas tun ", stän-

dige Arbeitssuche und soziale Ächtung auf seinem Entwicklungs-Individualisierungsweg vorübergehend in Kauf nimmt, der hat christlich interpretiert mehr für sein " Seelenheil " getan, als wenn er an einer feierlichen Papstmesse teilgenommen  oder die Bibel auswendig gelernt hat.Siehe Textfortsetzung iim Gliederungspunkt "Nachfolge Christi säkular interpretiert-Vom Beruf zur Berufung" in  evolutionäre,säkulare Nachfolge Christi

> In der Gotik wurde Jesus Leben in den Mittelpunkt gerückt (Kreuzigung) zu heute wird seine Botschaft in den Mittelpunkt gerückt (Lebensauseinandersetzungweg als Gottannäherung).

> Von der theologischen Bedeutung der Christusnachfolge

des Leidens Jesus in mittelalterlichen Klöstern (das Heil vollzieht sich in der Lebensgeschichte Jesus Christus) zur Entwicklungsbedeutung der Christusnachfolge im persön-

lichen Entwicklungsweltweg (das Heil vollzieht sich in jeder einzelnen Lebensgeschichte selbst),wo es wichtig ist seine Individualisierung und das Entwicklungswertwollen gegen die gesellschaftlichen Widerstände nur im Lebensvertrauen durchzustehen.

> Von den mittelalterlichen Kathedralen als Beweis für den tiefen Glauben der Menschen, welche nur 30 bis 40 Jahre alt, aber z.B. zweihundert Jahre Bauzeit veranschlagt wurden, ein massiver Vorschuss an Glauben, Gottvertrauen und finanziellen Mitteln notwendig war zu wer seinen Entwicklungs-Individuali-

sierungs-Gewissensweg geht, weiss auch oft nicht wohin,wie lange er diesen Weg gehen muss und ob er ihn zu Ende gehen  kann und diese Ungewissheiten, Unplanbarkeiten und finan-

ziellen Unwägbarkeiten nur mit dem festen Glauben und Gottvertrauen überbrückt werden kann und somit auch ge-

tragen wird. Siehe Textfortsetzung Nr.940 +Nr.941 in Vom Bildungs-Kultur-Lernen zum Entwicklungs-Kultur-Lernen*.

*I.) Jeder, der auf die individuelle Entwicklungswahrheitsfrage verzichtet, gibt sich selbst auf und verfehlt sein Leben. Es besteht immer die Gefahr zum " Sozialhilfeempfänger " zu werden und sich eine Zeit lang " von der Gesellschaft  durchfüttern lassen " zu müssen. Im Übergang sind Ungeborgenheit, Ungewissheit, alleine dastehen ohne Bestätigung und Befürchtungen entwicklungsnaturgemäss, weil ich erst in der Unsicherheit mir sicher werde. Es ist der von der Angst befreite Teil in der Ungeborgenheit, Unsicherheit und Selbstzerrissenheit, der dem Menschen ein gewisses Maß an Freiheit zuführt. Deshalb beinhaltet jedes Stück errungene Freiheit immer Not, Auseinandersetzung und Opfer bis sie zur Tugend wird.

II.) Seinen individuellen Weg gehen, der in der vorherrschenden Gesell-

schaftsordnung nicht vorgesehen ist, bleibt eine Gradwanderung der Marginalisierung und vorübergehenden Heimatlosigkeit als Bürger (ge-

lungenes Leben) und Bohemien (verpfuschtes Leben) zugleich, ein Ge-

sellschaftsmensch nach aussen, aber einer Einzelner nach innen, in der kulturlosen Zivilisation leben, aber die Zivilisation im Verborgenen
als " Namenloser " und stilles Vorbild kultivieren. Es ist das Kunststück der Kontrasterfahrung zwei Herren gleichzeitig zu dienen z.B. den Berufs- und Lebensalltag mit seinen Pflichten zu bewältigen, in der Gesellschaft als Staatsbürger, Familienvater, Arbeitnehmer, Mieter, Konsument etc. gut zu funktionieren und dabei sich noch  zu individua- lisieren und statt nur ein bloßes sein eigenes Leben zu leben ohne jemand zur Last zu  fallen. Es ist im Äusseren möglichst normal zu bleiben und mit der Schutzfarbe der  " Unauffälligkeit und der Tarn-

kappe  Unscheinbarkeit " durch die Welt gehen, um den Weg zu sich zu finden. Nach aussen sozialkonform und innerlich frei bleiben bedeutet aber einerseits gesetzeskonform bleiben, aber auch bürgerliche Kon-

ventionen und Maßstäbe zu überwinden. Seinen Entwicklungs-Indivi-

dualisierungsweg in der Gesellschaft,in der Partnerschaft und im Beruf alleine zu gehen   erfordert nämlich viel Selbst(lebens)vertrauen und Entwicklungsmut sich über Meinungen, gesellschaftliche Konventionen und Spielregeln, Denkverbote, Verlockungen des leichteren, bequemen Gewöhnungs-Anpassungs-Versorgungs-Absicherungs-Lebens, Erlebnis- und Geltungskonsum zu widerstehen und verzichten und nicht zu-

rückschrecken vor seinen individuellen Karriereüberzeugungen und seiner Einzigartigkeit, auch wenn diese erst einmal Einschränkungen und ökonomische Nachteile und Karrieregefährdung mit sich bringen, der Weg mit Opferbotschaften gepflastert ist, weil die Gesellschaft nur einen reichen und systemischen, aber keinen individuellen Menschen zulässt, der seinem "Entwicklungs-Individualisierungs-Gewissen "mehr folgt und dem Gemeinwohl mit Zukunftsblick dient, was nur innerlich gegen die egoistischen Gesellschaftswerte zu haben ist, als das was

der Staat, die Wirtschaft und die Gesellschaft ihnen zu folgen vor-

schreibt. Es ist ein Kampf und eine ungeheure Aufgabe, seine innere Selbständigkeit zu bewahren als Verteidigung seiner innersten Schanze, die Goethe " Zitadelle" nannte. Durch die Individualisierung spürt man seine Isolierung, aber ein Lebensentwurf, bei dem von Zeit zu Zeit nicht alles auf dem Spiel steht, ist nichts wert.